LA PAIX DU SEIGNEUR SOIT AVEC VOUS, VOTRE FAMILLE ET VOS PROCHES
La Sainteté.
DEUXIEME ET DERNIERE PARTIE.
Jésus allant alors à la rencontre de la foule des disciples, les laissent pour les confier aux apôtres immédiatement (cela se passe quelques jours avant Le Sermon sur La Montagne (les Béatitudes)) et parmi cette foule se trouve quelques disciples de Gamaliel qui viennent écouter l’enseignement de Jésus et se faire une opinion, avec entre autre Etienne (qui deviendra le premier martyr chrétien, après Jésus) :
Extrait des Révélations de Jésus à Maria Valtorta (tome 3, chapitre 25 de L’Evangile tel qu’il m’a été révélé…
La première prédication de Simon le Zélote et de Jean
Jésus dit encore :
"Ceux-ci sont mes apôtres. Ils sont autant de Christ, car je les ai choisis pour qu'ils le soient. Adressez-vous à eux avec confiance. Ils ont appris de Moi tout ce dont vous avez besoin pour vos âmes..."
Les apôtres regardent Jésus, complètement épouvantés. Mais Lui sourit et poursuit "...et ils donneront à vos âmes lumière d'étoile et rafraîchissement de rosée de manière à vous empêcher de languir dans les ténèbres.
Et puis je viendrai et je vous donnerai plénitude de soleil et de flots, toute la sagesse pour vous rendre forts et heureux d'une force et d'une joie surnaturelles.
Paix à vous, fils. Je suis attendu par d'autres, plus malheureux et plus pauvres que vous. Mais je ne vous laisse pas seuls.
Je vous laisse mes apôtres et c'est comme si je laissais les fils de mon amour à la garde des plus affectueuses et des plus sûres des nourrices."
Jésus fait un geste d'adieu et de bénédiction et s'éloigne en fendant la foule qui ne veut pas le laisser partir.
Jésus, suivi des apôtres, s’arrête afin de leur dire :
"Je vous bénis ! Retournez à votre travail et faites-le jusqu'à ce que je revienne comme je l'ai dit."
Pierre, jusqu'alors toujours muet, éclate: "Mais, mon Seigneur, qu'as-tu fait ? Pourquoi dire que nous avons tout ce dont les âmes ont besoin ? C'est vrai ! Tu nous as beaucoup donné, mais nous sommes têtus, moi du moins et... et de ce que tu m'as donné il m'est resté peu de chose, il m'est resté bien peu.
Mais croyez-le bien : vous avez tout en vous-même s'il vous semble que tout s'est dissipé. Vous l'avez absorbé.
La pensée vous le dévidera comme un fil multicolore en amenant les teintes douces ou sévères, selon le besoin.
N'ayez pas peur. Pensez seulement que Moi je sais et que jamais je ne vous enverrais si je vous savais incapables de le faire.
Adieu, Pierre. Allons, souris ! Aie foi ! Un bel acte de foi dans la Sagesse omniprésente. Adieu à tous. Le Seigneur reste avec vous."
Et il les quitte rapidement, encore étonnés et agités par tout ce qu'ils ont entendu dire qu'il leur fallait faire.
"Et pourtant, il faut obéir." dit Thomas.
"Hé !... c'est vrai !... Oh ! Pauvre de moi ! J'ai presque envie de Lui courir après..." murmure Pierre.
"Non. Ne le fais pas. Lui obéir, c'est l'aimer." dit Jacques d'Alphée……..
Oh ! Dieu ! Voilà qu'arrivent ceux qui étaient là-haut ! Comment allons-nous faire ?" s'exclame André.
Et Mathieu : "Excusez si moi, le plus misérable, je vous donne un conseil. Mais ne serait-il pas mieux de prier le Seigneur au lieu de rester ici à nous lamenter sur ce qui ne peut se résoudre avec des lamentations ?
Allons, Jude, toi qui connais si bien l'Ecriture, dis au nom de tous la prière de Salomon pour obtenir la Sagesse. Vite ! Avant qu'ils ne nous rejoignent."…
Juste à ce moment, les gens les rejoignent, les entourent, les assaillent de mille questions pour savoir où est parti le Maître, quand il reviendra, et la question la plus difficile à satisfaire : "Mais comment faire pour suivre le Maître, non pas avec les jambes, mais avec l'âme par les routes de la Voie que Lui indique ?"
A cette question, les apôtres restent embarrassés. Ils se regardent entre eux et l'Iscariote répond : "En suivant la perfection" comme si c'était une réponse qui puisse tout expliquer !...
Jacques d'Alphée, plus humble et plus paisible, réfléchit et dit ensuite : "La perfection qu'indique mon compagnon se rejoint en obéissant à la Loi. Car la Loi est justice et la justice est perfection."
Mais les gens ne sont pas satisfaits et demandent par l'intermédiaire de quelqu'un qui paraît être un chef : "Mais nous sommes petits comme des enfants en matière de bien. Les enfants ne savent pas encore la signification du Bien et du Mal. Ils ne les distinguent pas.
Et nous, sur cette Voie que Lui nous indique, nous sommes neufs au point d'être incapables de distinguer.
Nous avions un chemin connu. La vieille route qui nous avait été enseignée dans les écoles. Tellement difficile, longue, et qui nous inspirait la peur !
Maintenant, d'après ses paroles, nous voyons qu'il en est comme de l'aqueduc que nous apercevons d'ici.
Au-dessous, c'est le chemin des animaux et de l'homme. Au-dessus, sur les arcades légères, s'élance dans le soleil et l'azur près des branches les plus hautes qui bruissent et chantent dans le vent avec la voix des oiseaux, une autre route, lisse, propre, lumineuse autant que la route inférieure est raboteuse, sale, obscure, une route pour l'eau limpide et qui résonne, qui est une bénédiction par l'eau qui vient de Dieu et que caresse ce qui vient de Dieu : rayons du soleil et des étoiles, frondaisons nouvelles, fleurs, ailes des hirondelles.
Nous voudrions monter vers cette route plus haute et qui est la sienne et que nous ne connaissons pas, parce que nous sommes écrasés, ici, en bas, sous le poids de toute la vieille construction. Comment faire ?"
Celui qui a parlé est un homme jeune, d'environ vingt-cinq ans, brun, robuste, au regard intelligent et dont l'aspect est moins plébéien que la majorité des gens présents. Il s'appuie sur un autre plus mûr.
L'Iscariote qui, grand comme il est, le voit, murmure à ses compagnons : "Vite, expliquez-vous bien. C'est Hermas, avec Etienne, Etienne, aimé de Gamaliel !"
C'est une chose qui finit d'embarrasser tout à fait les apôtres.
A la fin Simon le Zélote répond : "L'arcade n'existerait pas s'il n'y avait pas la base sur la route obscure.
C'est elle le point d'appui de l'arcade qui, à partir d'elle, s'élance et monte dans l'azur qui est l'objet de tes vœux.
Les pierres enfoncées dans le sol, et qui supportent le poids sans jouir des rayons et des vols, n'ignorent pas cependant qu'ils existent parce que de temps à autre une hirondelle descend en criant, jusqu'à la boue et caresse la base de l'arcade et qu'un rayon de soleil ou d'étoile descend pour dire comme est beau le firmament.
Ainsi dans les siècles passés est descendue de temps à autre une parole céleste de promesse, un rayon céleste de sagesse, pour caresser les pierres qui portaient le poids du courroux divin. Car les pierres étaient nécessaires. Elles ne sont pas, n'ont pas été, ne seront jamais inutiles.
Je lis déjà ton objection : elle est écrite sur ton visage. C'est celle que tous nous avons eue avant de savoir comprendre ce que c'est la Nouvelle Doctrine, la Bonne Nouvelle prêchée à ceux qui, par un processus rétrograde, ne sont pas devenus adultes à mesure que s'élevaient les pierres de la science, mais se sont toujours plus enfoncés dans les ténèbres comme le mur qui s'effondre dans un abîme sans lumière.
Nous, pour échapper à cet aveuglement surnaturel, nous devons dégager courageusement la pierre fondamentale de toutes les pierres superposées.
N'ayez pas peur de démolir ce mur qui est élevé mais qui ne conduit pas la sève pure de la source éternelle.
Revenez à la base. Elle ne doit pas être changée. Elle vient de Dieu. Elle est immuable. Mais, avant d'écarter les pierres, car elles ne sont pas toutes mauvaises et inutiles, éprouvez-les, une par une, au son de la parole de Dieu.
Si vous ne les trouvez pas dissonantes gardez-les, faites-les servir à la reconstruction. Mais si elles résonnent du son discordant de la voix humaine ou du son déchirant de la voix satanique, alors brisez les pierres mauvaises.
Pour le choix, vous ne pouvez pas vous tromper car si c'est la voix de Dieu c'est une voix d'amour, si c'est la voix humaine c'est une voix de sensualité, si c'est la voix de Satan c'est une voix de haine.
Je dis : brisez car c'est charité de ne pas laisser derrière des germes ou des objets mauvais qui peuvent séduire le voyageur et l'amener à les employer à son détriment.
Brisez littéralement toute chose mauvaise qui s'est trouvée dans votre travail, vos écrits, vos enseignements ou vos actes.
Mieux vaut rester avec peu de matériaux, s'élever à peine d'une coudée mais avec de bonnes pierres, que de monter à des mètres mais avec des pierres mauvaises.
Les rayons du soleil et les hirondelles descendent même sur les murs qui sortent tout juste du sol et les humbles fleurettes du talus arrivent facilement à caresser les pierres basses.
Alors que les pierres orgueilleuses qui prétendent s'élever, inutiles et raboteuses, n'ont pour elles que les gifles des ronces et les embrassades des plantes vénéneuses.
Démolissez pour reconstruire et pour vous élever en éprouvant la qualité de vos vieilles pierres au son de la voix de Dieu."
"Tu parles bien, homme. Mais monter ! Comment ? Nous t'avons dit que nous sommes moins que de petits enfants.
Qui nous fera gravir la colonne raide ? Nous éprouverons les pierres au son de Dieu. Nous briserons les moins bonnes.
Mais comment monter ? On a le vertige rien qu'à y penser !" dit Etienne.
Et c’est alors que Jean fait ce superbe discours sur l’AMOUR (à méditer tellement il est profond) :
Jean, qui a écouté la tête inclinée se souriant à lui-même, lève un visage lumineux et prend la parole :
"Frères ! Cela donne le vertige. C'est vrai. Mais qui dit qu'il est nécessaire de faire directement l'ascension ?
Cela, non seulement les petits enfants, mais les adultes eux-mêmes ne sauraient le faire. Seuls les anges peuvent s'élancer dans l'azur parce qu'ils sont libres de tout poids matériel. Et chez les hommes, il n'y a que les héros de la sainteté qui puissent le faire.
Nous en avons un exemple vivant qui, dans ce monde dégradé, sait être un héros de sainteté comme les anciens qui ont fleuri en Israël quand les Patriarches étaient des amis de Dieu et que la parole du Code éternel existait seule, mais obéie par toute créature droite.
Jean, le Précurseur, enseigne comment on tente directement l'ascension. C'est un homme, Jean. Mais la Grâce que le Feu de Dieu lui a communiquée en le purifiant dès le sein de sa mère comme furent purifiées par un Séraphin les lèvres du Prophète, pour qu'il pût précéder le Messie sans laisser la puanteur de la faute d'origine sur le chemin royal du Christ, a donné à Jean des ailes d'ange, et la Pénitence les a fait grandir en supprimant en même temps ce poids d'humanité que sa nature d'être né de la femme lui avait conservé.
Voilà pourquoi Jean, de sa grotte où il prêche la pénitence et par son corps où brûle l'esprit que la Grâce a épousé, peut se lancer jusqu'au sommet de l'arcade au-delà duquel est Dieu, le Très-Haut Seigneur notre Dieu et, dominant les siècles passés, le jour présent, l'avenir, il peut avec sa voix de prophète, avec son oeil d'aigle qui peut fixer le soleil éternel et le reconnaître, annoncer :
"Voici l'Agneau de Dieu, Celui qui enlève les péchés du monde" et mourir après ce chant sublime qui servira non seulement dans ce temps limité, mais dans le Temps sans limite, dans la Jérusalem pour toujours éternelle et bienheureuse, pour acclamer la Seconde Personne, pour Lui rappeler les misères humaines, pour Lui chanter l'hosanna dans les splendeurs éternelles.
Mais l'Agneau de Dieu, le Très Doux Agneau qui a quitté sa lumineuse demeure des Cieux, où il est Feu de Dieu dans un embrassement de feu - oh ! Éternelle génération, du Père qui conçoit par sa Pensée sans limite et parfaitement sainte son Verbe, et l'attire à Lui en produisant une fusion d'amour qui crée l'Esprit d'Amour où la Puissance et la Sagesse ont leur centre ! - mais l'Agneau de Dieu qui a quitté sa forme très pure, incorporelle, pour renfermer sa pureté infinie, sa sainteté, sa nature divine dans une chair mortelle, sait que nous ne sommes pas purifiés par la Grâce, que nous ne le sommes pas encore et Il sait que nous ne pourrons pas, comme l'aigle qui est Jean, nous lancer vers les hauteurs, vers le sommet où est Dieu, Un et Trin.
Nous sommes les petits moineaux du toit et de la route, nous sommes les hirondelles qui touchent l'azur mais se nourrissent d'insectes, nous sommes les calandres qui veulent chanter pour imiter les anges mais par rapport auxquels notre chant est le frémissement discordant des cigales en été.
Cela, le doux Agneau de Dieu venu pour enlever les péchés du monde, le sait. Car s'il n'est plus l'Esprit Infini des Cieux, s'étant réduit à une chair mortelle, son infinité n'en est pas pour autant diminuée et il sait tout car sa sagesse est toujours infinie.
Et voici qu'alors il nous enseigne son chemin, le chemin de l'amour. Lui est l'Amour qui dans sa miséricorde pour nous s'est fait chair.
Voici alors que cet Amour Miséricordieux crée pour nous le chemin que même les petits peuvent gravir.
Et Lui, non par besoin personnel, mais pour nous l'apprendre, le parcourt le premier. Lui n'aurait même pas besoin d'ouvrir les ailes pour se fondre dans le Père.
Son esprit, je vous le jure, est enfermé ici, sur cette misérable terre, mais il est toujours avec le Père, car Dieu peut tout, et Lui est Dieu.
Mais il nous précède, en laissant derrière Lui les parfums de sa sainteté, l'or et le feu de son amour. Regardez son chemin.
Oh ! Il arrive bien au sommet de l'arcade ! Mais comme il est tranquille et sûr ! Ce n'est pas une ligne droite, c'est une spirale.
Un chemin plus long, et son sacrifice d'amour miséricordieux se manifeste dans cette longueur où Lui se tient par amour pour nous qui sommes faibles.
Le chemin est plus long, mais plus adapté à notre misère. La montée vers l'amour, vers Dieu, est simple comme l'Amour lui-même est simple.
Mais c'est une route vers les profondeurs car Dieu est un abîme que je dirais impossible à rejoindre si Lui ne s'était pas abaissé pour se faire rejoindre, pour se sentir baiser par les âmes amoureuses de Lui.
(Jean parle et pleure, tout en souriant, dans l'extase de dévoiler Dieu). Elle est longue la voie simple de l'amour car l'Abîme qui est Dieu est sans fond et si grand que quelqu'un pourrait y avancer autant qu'il le voudrait.
Mais l'Abîme admirable appelle notre abîme misérable. Il nous appelle par ses lumières et dit: "Venez à Moi !"
Oh ! Invite de Dieu ! Invite du Père ! Écoutez ! Écoutez ! Les Cieux sont restés ouverts car le Christ en a ouvert toutes grandes les portes.
Il a mis à les tenir ainsi ouvertes les anges de la Miséricorde et du Pardon pour qu'en attendant l'effusion de la Grâce sur les hommes, il s'en écoulât au moins des lumières, des parfums, des chants capables de séduire saintement les cœurs humains, pour que viennent vers nous les paroles pleines de suavité.
C'est la voix de Dieu qui parle et la Voix dit : "Votre enfance ? Mais c'est votre meilleur trésor ! Je voudrais que vous deveniez tout à fait petits pour avoir en vous l'humilité, la sincérité et l'amour des petits enfants, le confiant amour des tout petits envers le père. Votre impuissance ? Mais c'est ma gloire !
Oh ! Venez. Je ne vous demande même pas que vous éprouviez par vous-mêmes le son des pierres, bonnes ou mauvaises. Mais donnez-les-moi !
Je ferai le choix et vous, vous vous reconstruirez. L'escalade vers la perfection ? Oh ! Non, mes petits enfants.
Ici, la main dans la main de mon Fils, votre Frère, maintenant et ainsi, à ses côtés, montez." Monter ! Venir à Toi, Éternel Amour ! Prendre ta ressemblance, c'est-à-dire l'Amour !
Aimer ! Voici le secret !… Aimer ! Se donner… Aimer ! S’anéantir... Aimer ! Se fondre... La chair ? Ce n'est rien. La douleur ? Rien. Le temps ? Rien. Le péché lui-même s'annihile si je le fonds dans ton feu, ô Dieu !
Il n'y a que l'Amour. L'Amour ! L'Amour que nous a donné le Dieu Incarné, nous pardonnera tout, Et aimer, c'est l'acte que nul ne sait mieux faire que les tout petits. Et personne n'est plus aimé qu'un tout petit.
O toi que je ne connais pas, mais qui veux connaître le Bien, pour le distinguer du Mal, pour posséder l'azur, le Soleil céleste, tout ce qui est joie surnaturelle, aime et tu l'auras.
Aime le Christ. Tu mourras à la vie d'ici-bas mais tu ressusciteras en ton esprit. Avec un esprit nouveau, sans avoir besoin d'utiliser les pierres, tu seras pour l'éternité un feu immortel.
La flamme monte. Il n'y a pas besoin d'escalier ni d'ailes pour monter.
Libère ton être de toute construction, mets en toi l'Amour. Tu deviendras une flamme. Laisse cela arriver sans aucune restriction.
Excite, au contraire, la flamme en y jetant pour l'alimenter tout ton passé de passions, de connaissances.
Ce qu'il y aura de moins bon se détruira dans la flamme et ce qui est déjà métal noble se purifiera.
Jette-toi, ô frère, dans l'amour actif et joyeux de la Trinité. Tu comprendras ce qui maintenant te semble incompréhensible, car tu comprendras Dieu qui n'est compréhensible que pour ceux qui se donnent sans mesure à son feu sacrificateur.
Tu te fixeras enfin en Dieu en un embrassement de flamme, en priant pour moi, le tout petit du Christ qui a osé te .parler de l'Amour."
Tout le monde est sidéré: apôtres, disciples, fidèles... L'interpellé est pâle, alors que Jean est pourpre, pas tant par la fatigue que par l'amour.
Enfin Étienne pousse un cri : "Bénis es-tu! Mais dis-moi qui tu es ?"
Jean a une attitude qui me rappelle beaucoup l'attitude de la Vierge à l'Annonciation. Il dit doucement, en se courbant comme s'il adorait Celui qu'il nomme : "Je suis Jean. Tu vois en moi le plus petit des serviteurs du Seigneur."
"Mais, qui a été ton maître auparavant ?"
"Personne autre que Dieu, puisque j'ai eu le lait spirituel de Jean (Le Baptiste) que Dieu a présanctifié, je mange le pain du Christ, Verbe de Dieu, et je bois le feu de Dieu qui me vient des Cieux. Gloire au Seigneur !"
"Ah ! Mais moi, je ne vous quitte plus ! Ni toi, ni celui-ci. Je ne quitte plus personne. Prenez-moi !"
"Quand... Oh ! Mais, il y a ici Pierre notre chef." et Jean montre Pierre qui en est tout étourdi et le proclame ainsi "premier".
EN UNION DE CŒUR, D’AMOUR FRATERNEL ET DE PRIERES.
PIERRE
